时间爱人

快乐

快(q)乐(n)七(*)解(d):

1:qn*d挣钱

2:qn*d善良

3:qn*d生存

4:qn*d俗

5:qn*d失望

6:qn*d灯红酒绿

7:qn*d受制

一、《快乐-赢得利益和尊重》

常闻人言“无奸不商”、“王八蛋”、“人不为己天诛地灭”……等等这些好像伸张正义的负能量。

先来谈一谈“无奸不商”,其实是世人曲解了祖先的含义,原文应是“无尖不商”(md,智能输入法都打不出来这个词)。

诶,为什么叫无尖不商呢?就是说古人做生意摆摊卖米,你给我一个装米的布袋,我不仅要给你装满了,还得给你装的尖,装的冒出来。这才是为商之人应有的作风。

不仅我要给你米,还要多给你一些,因为我成本肯定是够的,那我多给你一些也无所谓,我不贪,我获得的不是财务,而是财富。

 

再来谈一谈“王八蛋”,其实这个词也是被人曲解了含义,由“忘八端”的口口相传演变而来,那什么是忘八端呢?

忘我想就不用解释了,八端的八端,就是“孝悌忠信礼义廉耻”这八端,生而立世人之根本。做不到这八端,做不好这八端,你就要被骂“忘八端”。

可见人心不古,觉得王八蛋好像可以骂的更过瘾一些,诶,无所谓,也许这样他们能快乐些吧。

 

最后再来谈一谈“人不为己天诛地灭”,这句话是重重的曲解了,“人不为(wèi)己天诛地灭”?

“人不为(wèi)己天诛地灭”,注意这个“为”,这个为读四声。那我们理解一下这个“为”,四声的“为”要怎么组词和造句呢?

为何,为了,为什么。为什么都是椎间盘,就你这么突出? 为了达到目的,不择一切手段。为何你这么吊,你爸妈知道吗?  对吧,是这样的吧。

但是这个“为”,其实应该是“为(wéi)”,应该是二声的读音“为(wéi)”,那么二声的“为”要怎么组词和造句呢?

“为人”,“作为”,“不为人知”,“恶行不为”。为人谋而不忠乎?我作为一个中国人。大丈夫有所为有所不为。恶念不生恶言不语恶行不为。对吧,是这样吧。

那么就来简单的分析一下古今差异和普遍存在世上浮躁的价值观吧。[下面这个表格我是懒得调了,建议电脑看。]

 

言论 价值 心态
古人 便是道
以贤为修 以尖为益 孝悌忠信礼义廉耻 心中守道无需言表 大义 知足
今人 就是钱 以钱为养 以奸为利 没钱万万不行 道可道,道可不道 大益 我何时才能和你一样优秀

            

我是一个不想去“恩泽于当世”而且“流芳于后世”的人。我想要的不过快乐二字,也许古人那样的才能叫做快乐,利益可以等同于尊重的那样,或者利益高于尊重都可以。

但是我不想看到的只不过是

高高在上的利益把尊重踩在脚下,

念念不忘的利益把尊重遗弃无踪,

斤斤计较的利益把尊重扔掉再称,

滔滔不绝的利益把尊重淹过头顶,

还有那生生不息的利益,把尊重,直接就弄死了。

我不想看到利益能有那么神奇,能有那么“无敌”。

快乐-不过就是赢得利益和尊重吧

 

 

二、《快乐-做个不善良的好人》

常闻人言“宁拆十座庙,不破一桩婚”,“好事做到底,送佛送到西”,“他还只是个孩子啊”,“你得学会宽容”等等的吧。

首先来看一下第一句话的第二段“不破一桩婚”,那我们不妨考虑一下,为什么要破你这桩婚呢?为什么要破别人这桩婚呢?谁天天闲的没事破你婚。谁天天闲的没事破别人的婚?

这句话一般出现在什么情况下吧,打个比方吧。比如一对男女将要结婚,但是你发现其中一个人出轨了,你告诉出轨的那个人,你要说出去。那个人说“宁拆十座庙,不破一桩婚”,要求你善良,做个好人。

那我凭什么要做个好人呢,或者说我凭什么要善良呢?什么是“应该”呢,“应”是要做的,“该”是行动,应该就是我要做,而且一定要做一定要做到。同意么?你说的宁拆十座庙不破一桩婚,不过就是以为和尚是好欺负的吧。出家人看淡红尘,内心无求,境界高尚。你不敬仰,反之拆庙。为什么呢,你拆庙就是应该的了?

至于其他情况下说出这句话的,我就不想提了,太多了吧。

 

那来看一下第二句“好事做到底,送佛送到西”吧,那我们不妨考虑一下,这句话是在什么样的条件,什么样的环境下说出来的。谁天天没事专给你做好事了,谁天天没事都得想办法咋样去讨好你惯着你呢?你的要求,是别人的负荷,你的请求,是道德绑架吧。送佛送到西也是不成立的啊,佛不用送,送出门就行,甚至目送即可。退一步讲,我信仰是佛,即便是送到西了我也觉得没什么。但是你凭什么以此来强迫我把你也送到西,好事给你做到底呢?凭什么。

你是我信仰么?不不不。

 

第三句“他还只是个孩子啊”,emmmm,我听到这句话我就想说下一句“所以可千万不要放过他”。

这句话是什么情况下说出来的呢?我想你去查一下“熊孩子”这三个字就行了,那些故事可是真的有意思,真的比我讲出来的要精彩多了。不信的话可以去搜一下看看,最好前面再加一个不太好听的字或者词,真的是一个比一个会玩。

那我也就“跟风”一次,评价一下这个事情吧。

首先,这句话如果是孩子的父母说出来的,那就有一点可以确定了,这个父母在干什么——“逃避”。你不愿意承担监护人的责任,不愿承认自己的过错,把错误强加在孩子身上,不觉得这样是自己的教育和监护有问题,而把过失和对别人造成的损失和伤害强加在孩子身上。孩子是无辜的吗?当然是。但是冤有头债有主同不同意,出了事情却没人负责,没人愿意承担后果,这可不太好吧。《未成年人保护法》是1991年颁布,但是为什么到2007年才实施呢,动动你的小脑瓜想一想?还有内容为什么是“总则、家庭保护、学校保护、社会保护、司法保护、法律责任和附则”。

可能你们不太理解,那我就说的简单点。这项法律叫《中华人民共和国未成年人保护法》,可不叫《中华人民共和国未成年人保护》,也不叫《中华人民共和国未成年人渣保护法》。

 

第四句“你得学会宽容”。生而为人谁都是……算了,每每听到这句话,我就觉得是自己就是个恶人,觉得我自己不够善良不够宽厚不能理解别人没有传统美德。这个就不谈了吧,因为我确实可以认知到是自己的不足,一张图送给你们。

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快乐-不过就是做个不善良的好人吧



三、《快乐-快乐高于生活》

从前有个长辈问过我,为什么要在家呆着不出去工作呢?

工作的意义呢?眼下——眼下的生存,不能啃老吧,不能不上进吧,不能游手好闲吧,不能碌碌无为吧……

大概就是这些吧,那我怎么就啃老了,我怎么就不上进了,我怎么就游手好闲碌碌无为了,身高庙堂是为道,隐于市井亦为道,远赴山林同样为道

既如此,那意义就达到了吧。财物是等于财富吗?价格是等于价值吗?非也。所以生存又不是生活,那只是生活中的一部分吧。

借用“三毛”的一句话:我唯一锲而不舍,愿意以自己的生命去努力的,只不过是保守我个人的心怀意念。在我有生之日,做个真诚的人,不放弃对生活的热爱和执着。

这一句,在我第一眼看到的时候,就要再看几遍记下来呢。锲而不舍,以生命去努力,保守心怀意念,有生之日,真诚,热爱,执着。这些就是我认为的正能量,往深处说些自己的感受就是“作者活明白了吗,谁知道呢;看完之后我觉得自己明白了吗,谁知道呢;他说的这个意思是什么呢,谁知道呢;那我为什么就喜欢上这段词句而且常挂在嘴边说呢,谁知道呢。就是喜欢吧,就是觉得说的好吧,觉得似曾相识吧,觉得有同感吧,认为自己就是这样的吧。”

借用“埃克苏佩里”的一句话:生活才不是生命荒唐的编号,生活的意义在于生活本身。

        这一句,在我读到“编号”这个词的时候,我甚觉“生而为人,我很抱歉”。可能每个人的生命都被人刻上了记号,可能每个人都被人当成了机器,可能我并不觉得抱歉,只是突然想起来了。可能生活的意义就在于生活本身吧。

同时我批判“生活就是生下来,活下去”。并不是说的不正确,而是因为不完整。不是因为不完整,而是在我看来,那不完整。因为“生下来,活下去”的理念就是相当于某网络写手写的一句话了“生活真tm好玩,因为生活总tm玩我”。哈哈,说的多好。

那谈了这么多的生活,有点跑题了,本来想说的是生活是高于生活的,而且谈的内容应该是快乐。

可是,讲到了生活,又有几人不想到自己的家庭,父母/伴侣/儿女呢?

讲到了生活,又有几人不想到还有没完成的学业、没做完的工作、没完没了的明争暗斗……没完没了

有几人不觉得生活无望,是自己摔碎的吧。有几人不觉得生活有望,有的都是绝望吧。那还怎么可以快乐的起来呢?

既然没有了生活=不快乐,那么以理(负负得正),那么生活就是快乐吧!

回到最开始的问话,为什么要去工作呢?我不是为了生存啊,生存在我看来是多么多么的简单,我很少会因此而受困,很少会因此而失落,多数人都是美天都有没好的心情吧。我却很少会因此而毁掉我每天都美好的心情,仿佛“潇洒”、“自由”、“真诚”、“执着”、锲而不舍的真诚、执着,都发生在我身上了吧。

再往前想一想,为什么要学习呢?我也是为了快乐,当然同时是伴随着家人那不知比例的希望和虚荣吧,也伴随着我自己的少份虚荣吧。当一个别人口中“别人家的孩子”,多么好。当在街角停留弯腰系鞋带,可以听到隔壁阿姨说“看看隔壁的**,你怎么就不把他当榜样呢,和差生比有什么意思呢”。多么骄傲了,多么虚荣了。可是学习就是为了靠上一个好的中学、高中、大学、读研、读博么?知识的追逐是永无止境的,可是并不是在学校里面才能学到知识。所以我初中毕业就辍学,上一年技校就辍学。为什么呢,在冷静思考和不停上进的同时,我愿意离生存远一些,因为我知道那一定能走近的。我选择了生活,选择了快乐。选择了自己的心怀意念,也放弃了一些毫无意义的名号和称呼。然后对自己说:扔掉手中的伞吧,然后驻足停留一会儿,点上一根烟,把领子整好,带上耳机,往后看一眼,请潇洒的继续走吧!

快乐-快乐高于生活

四、《快乐-是不从俗浮沉,更是扬清厉俗,是清新脱俗,更是雅俗共赏

一时词穷,想不起该如何说了。。就先摘用仓央嘉措的一句“我被世俗隐瞒,转身时又被自己撞到,从此言行暧昧,对自身毫无把握”。

第一句“我被世俗隐瞒”,大概是从俗浮沉。

第二句“转身时又被自己撞到”,或许是扬清厉俗。

第三句“从此言行暧昧”,多数是清新脱俗。

第四句“对自身毫无把握”,那一定是雅俗共赏。

站在个人的角度上来说,我最容易说出口的就是“我被世俗隐瞒”和“从此言行暧昧”。最难说出口的就是“转身时又被自己撞到”和“对自身毫无把握”。

被世俗隐瞒的人,基本上大家都是吧。因为这个世界本也被成为世俗,那要是脱离世俗的人呢,就不是世人了吧。每个觉得自己有情怀有自身思想的人,都觉得其他的多数都是俗,这样以来,你俗我俗,你觉俗我觉俗,就构成了当今这个俗世了吧。可是思想上脱离了世俗的人,我们常尊称为诗人、文人、学者、专家、教授and so on 。为什么呢,分析起来条件有些多,但是我认为重要的可能就是一条吧“高的格局,有高的层次”,说出来的话能被人领悟和学习,被人分享和感恩。这就是建立在“思想上脱离了世俗”吧。

为了凑点字数,就多打点吧。往深处扯一扯这一段的标题是什么意思。

从俗浮沉,从汉语词典里面的翻译可以查到是司马迁写到的。叫《报任少卿书》,常听的《报任安书》,也是一样的。这篇文章可谓是不能再过于经典的经典。用现在的话来说当时的写作背景是给他的友人,一个叫“仁安”(称任少卿)的人写的一封信。说明因为《史记》未完,决心放下自己的得失荣辱,相比“死节”之士,体现出一种进步的生死观。建议现代人去理解司马迁的时候,先试着理解此文。

文中一句“故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂感”。理解为“所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明”,读到这里的时候,可能就会泪目了。后面还有几句,一起来品味吧。

原文:今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。

译文:如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。

宽度大量,我辈楷模。为得心中之念,身在俗世心在天高水长万民安康。

    扬清厉俗,出自《梁书·处士传·诸葛璩》:“璩安贫守道,悦《礼》敦《诗》,未尝投刺邦宰,曳裾府寺,如其简退,可以扬清厉俗。”呃,这个故事讲起来有点长,而且我也记不住多少,解释一下这个词的话就是发扬情操、激励世俗。

清新脱俗和雅俗共赏,这两个词争议有些大,每个人都有不同的看法,总之希望诸君也有自己的看法,有自己的做法。坚持自己的看法和做法,心有猛虎,方得始终。

半水半山半竹林,半俗半雅半红尘……

所谓快乐,也如此吧。

快乐-是不从俗浮沉,更是扬清厉俗,是清新脱俗,更是雅俗共赏

五、《快乐-去寻找希望吧》

    望这个字,可谓是造的特别好。正负面的释义、词语、成语、诗词太多了,容阔了两种思想的冲击,蕴含了两种智慧的碰撞。

失望、盼望、希望、窥望、守望、绝望、拜望、无望……

可是最经常说的那就是“希望“和”失望”吧。

快乐-去寻找希望吧

六、

七、

24 thoughts on “快乐

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